雖然我國很多人，都是無神論者，但當我們的親人去世後，很多人並不願接受，

他從此消失了的事實，而是情願相信，親人去了另一個世界，所以親人去世後，

每年的祭日，以及清明節，我們都會祭拜親人，到了農曆十月一日，

人們還會送寒衣，以便親人在入冬之後有衣服可穿等。

「半死梧桐老病身，重泉一念一傷神。手攜稚子夜歸院，月冷空房不見人。」

自古以來人們就對生死之事十分重視，因為人生無大事唯有生老病死。

古人為了讓往生的人有尊嚴，所以創造了很多和喪葬有關係的制度和禮儀，

民間也有關于喪葬的習俗文化。

比如，人往生之後需要停靈3-7天，還要給往生者穿壽衣、壽鞋等等，

這些古老的喪葬習俗，已經傳承了幾千年的時間了，時至今日依然如此。

為什麼人往生之後，要燒掉生前的衣服？老祖宗的風俗有什麼道理？

並非迷信，而是有科學考慮。

一、燒掉往生者衣服的原因

古人有「事死如事生」的說法，簡而言之就是往生者生前的生活是什麼樣子，

那麼往生後也應該按照這個規格置辦陪葬品。因為在古人的心目中，

人往生之後肉體雖然會腐爛，但精神或者說靈魂卻會去往另一個世界，

要麼是極樂世界要麼就是陰曹地府。至于去哪個地方，和往生者生前的所作所為息息相關。

所以按照民間習俗，人往生之後除了要入土為安，並且在棺木裡放置陪葬品之外，

還要將死者生前穿的衣物、蓋的被子等燒掉，以備往生者在另外一個世界繼續享用。

除此之外，我國北方地區，還有給往生者穿壽衣的習俗，也就是在往生者彌留之際，

幫助他穿上一套新衣服，穿上一雙新鞋子，寓意不讓死者「光著身子走」。

一般情況下壽衣都是由子女準備，寓意對死者盡孝道。

壽衣的樣式既可以選擇復古形式的，也可以身著現代衣服，

因為人們認為往生者活著的時候穿什麼衣服，那麼去世後也會穿同樣的衣服。

這也是事死如事生思想的外在表現。

二、寄託哀思

人死雖然不能復生，但活著的人卻會很痛苦，尤其是至親去世之後，傷心的程度更是可想而知。

對于子女而言，人生中最大的遺憾莫過于「子欲養而親不待」。

所以當自己的父母過世後，很多子女都很難從悲痛中走出來，

只要看到往生者生前居住的房子，或者用過的東西、穿過的衣服等就會睹物思人。

很多地方都有人往生後燒衣服的習俗，表達的含義就是對往生者的哀思。

燒死者生前的衣服，也包含著另外一層含義。如果死者是因為傳染病去世的，

那麼他生前的衣物很可能含有病菌，為了防止病毒擴散所以及時燒掉可以防患于未然。

三、風俗文化

往生者的親屬之所以燒掉他們的衣物，還蘊含著民俗文化。

例如，南方一些地區就有這樣的習俗，在往生者剛去世的時候便拿著他的衣服，

爬到房頂上然後背南面北。

親人一邊揮舞著手中的衣服，一邊高聲大喊：「魂兮歸來，魂兮歸來，魂兮歸來！」

然後再將逝者的衣服從屋頂上扔下來，地面上的人接到之後蓋到往生者的身上。

這種習俗雖然看起來很荒謬，但卻表達了生者對往生者的思念之情。

他們希望往生者的靈魂能找到回家的路，這也算是對生者的一種安慰吧！

當然，還有一種說法認為，這種風俗是往生者的親人希望他能活過來，但想一想根本不現實。

人死如燈滅，一旦生命體征消失之後，就算往生者的親屬再怎麼呼喚，

也不可能將往生者救活，所以這隻能是一種緬懷往生者的方式和習俗而已。

四、喪葬文化

古人云：「百裡不同風，千裡不同俗」，在喪葬方面南北地區可謂風格迥異，

原因就是風俗習慣不同。不過人們對死者的敬畏和緬懷之情卻十分雷同，

人們之所以會給往生者辦葬禮，並且還有很多喪葬習俗，根本的原因就是寄託生者對往生者的懷念之情。

其實，按照古代喪葬禮儀來看，喪禮的過程可達五六十種，

而且在奴隸制和封建制社會中，天子、諸侯、貴族、百姓的葬禮有很大差距，

人們會根據往生者的身份不同，舉行不同的葬禮和儀式，

不得不說古代的喪葬禮儀確實很復雜，現在基本上都看不到了。

結語：「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千裡孤墳，無處話凄涼。」

每個人都有生命走到盡頭的那一天，無論男女、長幼、尊卑，都逃不過死亡的劫難。

古人之所以創造出種類繁多的喪葬儀式和禮儀，

原因很簡單就是為了祭祀和祭奠往生者，這也是華夏文明中的重要一環。