1995年11月21日傍晚，九華山通慧禪林中，德高望重的仁義師太正跪拜在佛像前誦經，

不遠處站立的弟子都默不作聲，唯恐驚擾師太的修行。

突然，仁義師太睜開了眼睛，目光堅定地看向佛像，似乎在思考什麼事情。

弟子體貼地走過來，詢問的仁義師太是否有什麼需要幫忙。

仁義師太平和的臉上露出了一絲笑容： 「還真的有事要請你幫忙。」

「師太您吩咐。」

「我大限將至，從今天起沐浴戒齋，打坐誦經，你們不要來打擾。」

「師太……」

「待我圓寂後，不要火化，將我的身體放入缸中即可。」

從那天起，仁義師太便一直在房間中修行，七天後，弟子們發現，仁義師太已經圓寂。

弟子按照仁義師太的要求，小心翼翼地將她放進缸中。

直到三年後，坐缸才被再次打開，可是裡面的仁義師太，卻讓眾人都大吃一驚，

不僅肉身未腐，還長出了幾縷白髮，甚至連手上的姿勢都發生了變化。

怎麼會這樣呢？這件事引起了很多人的關注和好奇。

緣起

仁義師太俗名姜素敏，1911年出生在遼寧瀋陽。當時中國正值戰亂，

各地起義紛爭不斷，百姓民不聊生，祖國大地滿目蒼夷。

但是姜素敏是幸運的，她的父親很有能力，在當時那樣的年代，也能保一家平安， 家中的經濟條件也很好。

出生在這樣家庭中的姜素敏，從小養尊處優無憂無慮， 是多少人羨慕不來的好命。

可是縱使父母再疼愛自己的孩子，仍舊拗不過當時社會迂腐恐怖的大環境，

受封建思想的影響，當時的社會對女性有著諸多的剝削，「裹腳」便是其中一大陋習。

當時女子四五歲便要「纏足」，目的是為了讓其畸形、變小，以達到「三寸金蓮」的標準。

雖然「裹腳」的孩子都苦不堪言，但是家長也必須狠心，

不然將來還很有可能會影響孩子的婚配，而那個年代，婚姻對女子來說意味著一切。

姜素敏勉強學會走路時家人便給她纏了足，那個時候姜素敏太小還不會說話，

只知道疼了哭，父母都很心疼，卻從來沒有想過將布拿下。

起初真的非常的痛苦，但是隨著纏、踩的次數增多，她的骨骼也發生了變化， 行走起來痛苦便大大地減弱了。

父母將姜素敏視作珍寶，致力于將姜素敏培養成為一名大家閨秀，從小便教習她琴棋書畫，

還將她送進私塾學習詩詞歌賦、四書五經。

但是卻並未成為傳統意義上的「大家閨秀」，相比于四書五經，姜素敏更喜歡《心經》、

《金剛經》這樣的佛教用書；相比于捏花刺繡，姜素敏更喜歡偷偷溜到寺廟中去，聽和尚誦讀講經。

起初姜素敏父母並沒有插手，畢竟愛玩是小孩子的天性，孩子喜歡到寺廟中去也並不是什麼壞事，

總比偷雞摸狗、惹是生非要強。

在父母的默許下，姜素敏得以在寺廟中成長，在寺廟中條件艱苦難以為繼時，她還會偷偷接濟。

姜素敏似乎與佛堂十分有緣，別人看來晦澀難懂的佛教知識，姜素敏都能很好地理解，甚至可以無師自通。

隨著年紀的增長，姜素敏在寺院中待著的時間越來越多，一度有了想要出家的念頭。

姜素敏的父母也看出來不對勁，所以開始限制不準姜素敏到寺院中去， 還四處積極幫姜素敏找婆家說親。

那個時候姜素敏不過十五六歲，已經不是小孩子也有了自己的想法，父母的阻擋讓她心中的想法更加堅定。

姜素敏的父母很快為她找好了一個門當戶對的親事，就要將她嫁過去，姜素敏自然不願意，雙方爆發了很嚴重的爭吵。

可是所謂「胳膊永遠也擰不過大腿」，最終，姜素敏沒能躲過父親的逼迫和母親的哀求，

嫁給了一個吉林通化的男人。

緣結

對方也算是一個知書達理的人，姜素敏和他雖然感情不深，但是婚後生活還是相敬如賓的，

姜素敏不似平常女子那樣拘謹言慎，也不會吃醋拈酸；

她的丈夫也不會一味地要求妻子勤儉持家，就算跟姜素敏結婚了，

也並沒有給她太多的要求與限制， 所以就算結婚到了夫家，姜素敏還是可以做自己喜歡的事。

出家已然沒有了機會，姜素敏便苦心鑽研醫術。

姜素敏小的時候在寺廟之中除了學習些佛經之外，還會跟寺廟中的師傅學習針灸等中醫知識，

婚後通過學習中醫打發時間，也為她此後濟世救人打好了堅定的基礎。

時間轉瞬即逝，十年一晃而過，姜素敏跟丈夫的相處一直不冷不熱，看起來也比較不錯，

但是有一個很大的缺憾，那就是姜素敏始終都沒有孩子。

姜素敏倒是不在意，她的丈夫也沒有說什麼，姜素敏以為就要這樣過一輩子了，可突然意外發生了，

姜素敏的丈夫因為參加反對專制的遊行示威，而被打成重傷， 不久便撒手人寰。

此時的姜素敏已經是一個大人了，有了可以自己做選擇做決定的資本，

世俗上也徹底沒有了牽絆，所以早已被掩埋在內心深處的念頭重新冒了出來。

于是，1940年，姜素敏拋下了自己的一切，直奔五台山。

在顯通寺，姜素敏削髮為尼，法號「仁義」，終于完成了自己從小到大的夢想。

出家以後的仁義師太嚴持戒律，堅持農禪並修，是寺中眾人的榜樣。

在中國，有一首詩偈是這樣說的： 「手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清凈方為道，退步原來是向前。」

即是說：法師在田中插秧耕作，偶然間參透醒悟，原來「退即是進」， 也指「寓禪于農，農中悟禪」。

起初，佛教傳入中國的時候，僧人們大多以「乞食」為食，就是所謂的「化齋」，

但是這種方式對我國的國情來說並不是十分實用，所以我國便逐漸的形成了一種獨特的方法，那就是僧人們想辦法自給自足。

姜素敏出家以後，修習的就是這種「一日不作一日不食」的修行方式， 這種修行方式更辛苦，但是也更純粹。

不僅如此，修行期間，仁義師太也沒有落下自己的醫學研究，經常有人來廟中求佛問診，仁義法師也都悉心幫其查看。

1942年，仁義師太又得到了前往瀋陽中醫學院鑽研醫學的機會，在此學習了四年， 此時她的醫術已經有了極高的造詣。

關于仁義師太看診，還有一個比較有意思的故事，那就是仁義師太不知從哪裡弄到了一個石磨盤，問診多年始終帶在身邊。

石磨盤很大，足足有兩百斤重，是她碾制草藥的重要工具，所以不管到哪裡都帶著。

在她四處遊歷期間，每到一處，她便會買各種中草藥，然後用石磨盤碾碎。

這個石磨盤跟著她走過了不少地方，很多人都覺得奇怪，仁義師太為什麼要帶著這樣一個龐然大物，明明一點也不方便。

也有很多人好心地提醒她： 「出門在外，石磨子又笨又重，還是不要帶吧。」

而仁義師太並不聽，每次都是倔強地擺擺手： 「帶著，帶著。」

「為什麼呀？」

「丟在這裡閑著多可惜，到了新的地方，就是去買，也不是說買就能馬上買得到的。

病人，哪裡都有，世上沒有完全一樣的病，用藥，也要根據病情隨時調製，沒有石磨子，我怎麼去製藥？」

見勸她不動，又會有人問她： 「你又不是缺錢花，就不要那麼辛苦了，又是製藥，又是看病。」

仁義師太總是爽朗一笑： 「看病就是看病，不是為了賺錢。要賺錢，我出家幹什麼？

好人不知病人苦哇，健康才是福份，看到病人痛苦的樣子，你心裡好受麼？」

而且不管病人身患何種病，仁義師太都一視同仁，碰上可能有傳染病的人呢，

大家都忙著勸仁義師太離他們遠一些，沒想到一向溫和慈善的仁義師太竟然生氣起來：

「救死扶傷是天經地義的，醫生為人治病怎能有所保留？」

仁義師太修行，既是修身，又是修心。

入世

而仁義師太的身上，在國家的號召下，無數青年兒女加入了中國志願軍的隊伍，

奔赴朝鮮保家衛國，仁義法師也站了出來，響應國家的號召。

仁義師太一身的醫術，對戰場上的將士們來說是十分重要的，所以哪怕她是一個行動不便的「小腳女人」，

也被一同送到了朝鮮。

戰場上，這位昔日養尊處優的大小姐，背著藥箱，踩著三寸小腳，穿梭在炮火狼煙之間，

跟著戰士們一起，住地洞、臥雪地，爭分奪秒的搶救傷員。

她是一名特殊軍人，手術刀就是她的武器。

有一次，她正在前線為手上的將士止血，忽然一顆子彈飛過來，正好打中了她的左手腕，

劇痛讓她的手不停地顫抖，可是她仍舊帶著一手的血完成了救援。

她在戰場上整整待了三年，無數戰士在她的手中生還，每每閑時，她便會一遍一遍地誦讀大悲咒，

為前線拼殺的戰士祈福，為死去的將士超度。

抗美援朝結束後，仁義師太又返回了故土，被安排在通化206醫院工作，她是一名醫生，

可是她比所有醫生都慈悲；是尼姑，卻比所有尼姑都虔誠。

後來，她又先後在瀋陽大南關聯營中醫院、環城衛生所等地工作過，不管去哪裡，

她從來都不挑剔，心中只有一個願望，那就是治病救人。

很多人為了找仁義法師看病，不惜不遠萬里而來，得知仁義師太換了工作地點，

又不辭辛苦地找到仁義師太新的工作地點。

因為她的診所向來不為盈利，只為幫助病人。

緣滅

1982年，71周歲的仁義師太來到南山寺，重新投入佛門。

遊歷半生，仁義師太年紀大了，生平行醫的過程中，仁義法師也積攢下了不少的錢財，

這次她一同帶去了九華山，因為她有更重要的事情要做。

她變賣了自己所有的家產，修復了通慧禪林，在這裡設立佛堂，以供信徒參拜。

她本人並未一直停留在這裡，而是繼續四處弘法行醫，又先後去了邯鄲、石家莊等地。

1995年4月，84周歲的仁義法師似有所感， 離開了五台山，重返通慧禪林，此後一直到她圓寂，她始終住在這裡。

佛法已經陪伴了她的一生，所以老年得閑，仁義師太做得最多的事情就是在佛前日日誦經，

到晚年，更是將其跟「白齋」一起執行，即吃飯不放鹽。

一般人根本堅持不了幾天，可是仁義師太一做就是幾十年。

1995年11月21日這一天，仁義師太將弟子叫到自己的身前，吩咐道： 「我要走了，不要火化，要坐缸。」

弟子雖然相信仁義師太一生貢獻必定能感動上天，可是還是有些擔心：

「坐缸有把握嗎？要是三年開缸不能成就，反為一缸臭肉恐怕惹人笑話……」

對于僧人圓寂以後，在佛教中有這樣一種說法，即將僧人的屍身放進缸中，

三年以後看其屍身的狀態，如果肉身不腐，便是「肉身菩薩」， 至于能否成佛，跟此人的福報有很大關係。

不過仁義師太卻很肯定： 「我去過兜率天了，我已修成菩薩果位，

未來教主彌勒佛封我名號為悅殊菩薩，我去後就照我說的去做吧。」

1995年11月28日晚，仁義師太圓寂，弟子按照她的要求將她放進了缸中，以待三年以後再重新打開。

1999年1月2日，九華山通慧禪林舉行了一場莊嚴的開缸儀式，缸蓋打開，所有人都被眼前的景象震驚了。

只見仁義師太端坐缸內，臉面栩栩如生，甚至頭髮還長長了一些，牙齒完好，皮膚毛孔清晰，皮膚存有彈性。

隨即，弟子們又進行了更加細緻的檢查，發現了一個更加令人震驚的事情，

那就是仁義師太身上，所有的女性特徵都沒有了，已沒有男女之分。

同時，她的手部姿勢也跟剛剛放進缸內的情形不同，彷彿正在施針一樣。

在中國歷史上，尼姑修成肉身菩薩的先例，可謂是「鳳毛麟角」。

古人常言「善有善報，惡有惡報」，不管 仁義師太是否真的修成正果，在信仰者的心中，她都是菩薩的化身。

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